INVENTAIRE DES SANCTUAIRES ET LIEUX DE PÈLERINAGE CHRÉTIENS EN FRANCE

• Sainte-Procule (? - ?)

• Procule (XIX^e siècle - 2020)

À une date inconnue, une chapelle a été érigée sur le lieu présumé du martyre de sainte Procule. Détruite en 1793, elle est aujourd’hui remplacée par une croix.

Une seconde chapelle, dite du Pas de sainte Procule, a été édifiée au XIX^e siècle à l’endroit où la sainte s’était réfugiée. Restaurée dans la seconde moitié du XX^e siècle, elle est de plan rectangulaire.

Le sanctuaire correspond au lieu supposé du martyre de sainte Procule (voir fiche sainte Procule n° 1).

• Action de grâce
• Piété

• Thérapie

• Procule
• Lundi de Pâques

Compléments sur les fréquentations :

Sainte Procule est fêtée le 09 juillet. Le sanctuaire était également fréquenté le 13 octobre.

• Cire

• Processions

Avant la Révolution, la chapelle du martyre était fréquentée le 9 juillet : on s'y rendait en procession. « À cette occasion, l'habitude fut prise de planter le mai de sainte Procule, arbre garni de fleurs, de verdures et de rubans. Ce mai, dûment béni, restait en place jusqu'à l'année suivante et son bois était alors abandonné aux pauvres. » (C. GAGNON, p. 89). Le pèlerinage à la chapelle du Pas de sainte Procule était effectué pour recommander à la sainte, surnommée la bonne mie, des affaires difficiles : l'entente des ménages, les entreprises difficiles, les voyages périlleux. « Le 9 juillet, [Â…...] une foule considérable se rassemblait de toute la contrée. Les reliques de sainte Procule étaient portées en procession autour de la ville par les jeunes filles, vêtues de blanc et ceinturées de rouge, symbole du martyre et de la pureté de la sainte ; Les pèlerins et surtout les jeunes filles achetaient à cette occasion des rubans ou des parures ayant touché les reliques. Le pèlerinage du 9 juillet se prolongeait par une fête profane d'une grande renommée. » (C. GAGNON, p. 90). Un arrêté municipal du 12 novembre 1904 a interdit la procession et celle-ci se déroulait dans l'église paroissiale Sainte-Croix, où la statue de la sainte est exposée. Les pèlerins, venus de la région et du Puy-de-Dôme, faisaient brûler des cierges et achetaient des médailles et des rubans rouges. La fête profane, marquée par une foire, se perpétuait. La messe était dite à la chapelle du Pas de sainte Procule le lundi de Pâques, où l'on vendait encore du ruban rouge (que les enfants portaient autour du poignet) et des médailles. Les premiers communiants se rendaient aussi à la chapelle au lendemain de la cérémonie (Informations datant de 1936 et recueillis par C. GAGNON, p. 89).

La chapelle du pas de sainte Procule, édifiée au XIX^e s. et restaurée au XX^e s., est de plan rectangulaire. Elle serait bâtie à l'endroit où la sainte s'était réfugiée.

• Autre (?)

  À une date inconnue, une chapelle a été érigée sur le lieu présumé du martyre de sainte Procule. Détruite en 1793, elle est aujourd’hui remplacée par une croix.

• ?

L’absence complète de sources ne permet pas de reconstituer l’histoire du sanctuaire. On peut supposer que, lié au pèlerinage qui prenait place à l’église Sainte-Croix de Gannat (voir fiche sainte Procule n° 1), il a pris son essor à la même époque, soit au début du XV^e siècle. Selon S. Bledniak, la rédaction de la Vie de sainte Procule par Jean Arfueil, aux environs de 1500, obéissait au désir de valoriser le lieu du martyre de la sainte, éclipsé par l’église où étaient conservées ses reliques (BLEDNIAK, p. 383). Le XIX^e siècle vit un changement : suite à la destruction des reliques et de la chapelle du martyre en 1793, le lieu du refuge de la sainte devint son sanctuaire principal, où prenait place notamment la procession annuelle en son honneur.

• Destruction (1793)
  Lors de la Révolution, la chapelle érigée sur le lieu du martyre de sainte Procule est détruite.

• Local (? -> 2020)
  Pas d'information supplémentaire.

• BLEDNIAK, Sonia, «L'hagiographie imprimée : oeuvres en français, 1476-1550 », in G. Philippart (dir.), Hagiographies. Histoire internationale de la littérature hagiographique latine et vernaculaire en Occident des origines à 1550, vol. 1, Turnhout, Brepols, 1994, p. 380-384.
• GAGNON, Camille, Le folklore bourbonnais, rééd. 1979, Roanne, Horvath, 1948.